|
|
 |
Q ARCHÍV
PREDSTAVUJEME, INFORMUJEME:
 Powered by: 
Created by:  Statistics: |
Butch - Fem(me)Pojmy, ktoré sa používajú na poukázanie dvoch komplexných a protikladných polôh sexuálno-emocionálnej identity a sebaprezentácie: butch sa oblieka a koná spôsobom, ktorý sa všeobecne pokladá za maskulínny; fem prejavuje feminínne spôsoby obliekania a správania. Ki-ki je tradičný termín pre ženu, ktorej butch alebo fem charakteristika je neurčiteľná. Joan Nestle, ktorá napomohla tomu, že tieto pojmy v 80. rokoch znovu získali rešpekt, varuje, že tak ako sa v priebehu času a v rôznych kultúrach rôznia koncepty maskulinity a feminity, ani „butch-fem nie je monolitická sociálno-sexuálna kategória. Trieda, rasa a región jej v rámci určitého všeobecného obrazu dávajú priestor pre variácie." Hoci dnes je butch-fem takmer výlučne pojmom v rámci lesbického diskurzu, butch a fem(me) sa pred udalosťami v Stonewalle bežne používali na popis rolových variácií, často pozorovaných vo vtedajších gejských vzťahoch. Harry Hay povedal životopiscovi Stuartovi Timmonsovi, že gejské páry butch-fem boli na začiatku 50. rokov v južnej Kalifornii normou. Uvádza, že na párty si butch tradične obliekali oblek, zatiaľ čo ich fem-milenci nosili kvetované havajské košele. Najčastejšou kritikou butch-fem párov bol tak medzi mužmi, ako aj medzi ženami zjavný predpoklad prítomnosti heterosexuálnych rolí. Butch-fem kódy síce vychádzajú z heterosexuálnych modelov, ale zároveň sa od nich líšia; skutočnosť, že obidve partnerky sú ženy alebo obaja partneri sú muži, ich od základu odlišuje od heterosexuálnych párov. Lesbická rodová teoretička Judith Butler predpokladá, že táto erotická príťažlivosť medzi lesbou butch a fem nespočíva v ich bytí ako muž alebo ako žena, ale práve v ich pretvorenej maskulínnej a feminínnej identite: ako hovorí istá fem, "páči sa mi, keď sú moji chlapci dievčatami". Navyše, keď sú butch-fem roly vnímané ako paródia heterosexuálnych noriem, posilňuje to predpoklad, že konvenčné rodové roly sú tie uprednostňované a "prirodzené", podľa ktorých sa butch-fem roly hodnotia. Namiesto toho butch-fem nabúrava rodovú skúsenosť a jej spojenie s biologickým pohlavím. Aj lesbická teoretička Gayle Rubin považuje tieto lesbické butch-fem identity za samostatné "kategórie lesbického rodu", rovnako ako Nestle, ktorá zdôrazňuje jedinečnosť erotických elementov v butch-fem vzťahoch a trvá na tom, že sa tešia "vlastným rituálom dvorenia, zvádzania a ponúkania vzájomnej ochrany". Ústne histórie, ako napríklad história z lesbickej komunity pracujúcich lesieb, ktorú zaznamenali v Buffale, štát New York, priekopnícke etnohistoričky Elizabeth Kennedy a Madeline Davis, poukazuje na skutočnosť, že butch-fem koncept sa zjavil v 20. a prevládal v 30. rokoch. Avšak terminológia sa od komunity ku komunite líšila: napríklad Afroameričanky preferovali slová ako "kobyla" (stud) alebo "bulldagger" pre butch; "moja dáma" alebo "moja rodina" pre femme, a "kobyla a jej dáma" pre pár, ktorý takto vznikol. Od polovice 19. storočia až po druhú Kinseyho správu s názvom Sexuálne správanie u ľudských samičiek (1953) sexuológovia považovali práve očividne maskulinizovanú butch za ženského homosexuála, pričom pri určovaní črty identifikujúcej lesbu kládli dôraz skôr na rodovú nekonformitu ako na sexuálnu túžbu po ženskej partnerke. Keďže fem lesby vo všeobecnosti nevykazovali žiadne rozdielnosti v správaní, boli v štúdiách buď prehliadané, alebo boli považované za pasívnu korisť mužsky agresívnych butch lesieb. No ako upozorňujú Kennedy a Davis, len málo žien na miestach ako Buffalo alebo Harlem malo prístup k vedeckým lekárskym správam. Ženy samy vychádzali z mužských a ženských symbolov okolo seba a vyvinuli si nové rodové stratégie, aby porozumeli sebe a vytvorili praktizovateľné sexuálne identity. Miešajúc a aplikujúc elementy prezliekania sa (cross-dressing), módnych kódov a rodovej hry vytvorili identity, "spôsoby lásky" (ako ich nazýva Nestle) a nakoniec aj komunity, ktoré boli také silné, že butch-fem vzťahy zostali normou ešte aj v 50. rokoch, keď sa lesbizmus stále jednoznačnejšie definoval ako sexuálna orientácia, a nie rodová anomália. Davis a Kennedy u nich našli autentický lesbický štýl, odvážne stanovisko sexuálneho a emocionálneho spojenectva, ktoré nezahrňovalo mužov, ďalej rozvoj solidarity, uvedomenia a pred-politického odporu. Bol to práve kritický krok budovania komunity a osobnej validácie smerom k požadovaniu verejného priestoru, ktorý umožnil vzniknúť politike gejského oslobodenia 60. rokov. Lesbická feministická teoretička Amber Hollibaugh z perspektívy fem poznamenala: "Myslím, že dôvodom, prečo tá vec butch-fem zostala v rámci lesbického feminizmu skrytá, je to, že ľudia sa príliš boja otázky moci v posteli." Ženy, ktoré boli fem, boli zo strany feministiek zavrhované ako utláčané a zo strany lesbických feministiek zavrhované ako ženy predstierajúce heterosexualitu (passing as straight). Fem lesby sa stali viditeľnými až vtedy, keď boli v spoločnosti butch. Nestle tvrdí, že butch-fem komunita bola prvou verejne viditeľnou komunitou - a teda najviac zatracovanou. Niektoré lesbické aktivistky 50. a 60. rokov považovali ich samotnú viditeľnosť za príťaž pri asimilácii a akceptácii zo strany spoločnosti. Lesbické feministky 70. rokov videli v butch-fem delení potvrdzovanie opresívnych rodových rolí a neskôr, v 80. rokoch, sa pripojili k hnutiu proti pornografii, keď poukazovali na patriarchálnu sexualitu. Ale 80. roky priniesli aj hnutie s pozitívnym postojom k sexualite, ktoré potvrdzovalo erotické elementy butch-fem vzťahov. V 90. rokoch je butch-fem považovaný za erotickú voľbu, performance a lesbicky špecifické nabúravanie rodových noriem. Butch-fem roly a identita boli znovuobjavené, oslavované, a dokonca komercializované. Butch-fem problematika je obsiahnutá v niektorých filozofických a historických oblastiach LGBT štúdií, no pre butch-fem lesby v gejskej a lesbickej komunite neexistujú žiadne kontaktné, podporné skupiny a publikácie. Prieskum z roku 1995 uvádza, že 29 percent respondentiek považovalo svoj lesbický ľúbostný vzťah za "butch-fem"; 17 percent za "fem-fem", 8 percent za "butch-butch"; 32 percent za "neutrálny"; 14 percent za vzťah, kde jedna bola butch alebo fem a druhá "nebola ani jedno, ani druhé".
Hogan, Steve - Hudson, Lee: Completely Queer: The Gay and Lesbian Encyclopedia. Henry Holt and Co., New York 1998. |
|
|